大般若波羅蜜多經卷第二百三十七

力
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
大
喜
清

無
斷
故。
　
善
現！
大
喜
清
淨
故
佛
十
力
清
淨，
佛
十

通
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
大
喜
清
淨，
若
六
神

故。
大
喜
清
淨
故
六
神
通
清
淨，
六
神
通
清
淨
故

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
大
喜
清
淨，
若
五
眼
清

　
善
現！
大
喜
清
淨
故
五
眼
清
淨，
五
眼
清
淨
故
一

初
分
難
信
解
品
第
三
十
四
之
五
十
六

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
七

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
二
百
三

▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十七

切
智
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
大
喜

別、
無
斷
故。
　
善
現！
大
喜
清
淨
故
一
切
智
清
淨，
一

捨
性
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
大
喜
清
淨，
若
恒
住

喜
清
淨
故
恒
住
捨
性
清
淨，
恒
住
捨
性
清
淨
故

一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
大

淨。
何
以
故？
若
大
喜
清
淨，
若
無
忘
失
法
清
淨，
若

忘
失
法
清
淨，
無
忘
失
法
清
淨
故
一
切
智
智
清

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
大
喜
清
淨
故
無

至
十
八
佛
不
共
法
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

智
清
淨。
何
以
故？
若
大
喜
清
淨，
若
四
無
所
畏
乃

四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法
清
淨
故
一
切
智

無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法
清
淨，

二
分、
無
別、
無
斷
故。
大
喜
清
淨
故
四
無
所
畏、
四

淨，
若
佛
十
力
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十七

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
大
喜
清
淨，
若
預

　
善
現！
大
喜
清
淨
故
預
流
果
清
淨，
預
流
果
清
淨

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

喜
清
淨，
若
一
切
三
摩
地
門
清
淨，
若
一
切
智
智

摩
地
門
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
大

故。
大
喜
清
淨
故
一
切
三
摩
地
門
清
淨，
一
切
三

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

淨。
何
以
故？
若
大
喜
清
淨，
若
一
切
陀
羅
尼
門
清

門
清
淨，
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨
故
一
切
智
智
清

無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
大
喜
清
淨
故
一
切
陀
羅
尼

切
相
智
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

智
智
清
淨。
何
以
故？
若
大
喜
清
淨，
若
道
相
智、
一

切
相
智
清
淨，
道
相
智、
一
切
相
智
清
淨
故
一
切

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
大
喜
清
淨
故
道
相
智、
一

清
淨，
若
一
切
智
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十七

正
等
菩
提
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

清
淨
故
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨，
諸
佛
無
上

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
大
喜

清
淨，
若
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，
若
一
切
智

薩
行
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
大
喜

故
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，
一
切
菩
薩
摩
訶

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
大
喜
清
淨

大
喜
清
淨，
若
獨
覺
菩
提
清
淨，
若
一
切
智
智
清

獨
覺
菩
提
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

別、
無
斷
故。
　
善
現！
大
喜
清
淨
故
獨
覺
菩
提
清
淨，

漢
果
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

清
淨。
何
以
故？
若
大
喜
清
淨，
若
一
來、
不
還、
阿
羅

清
淨，
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
清
淨
故
一
切
智
智

別、
無
斷
故。
大
喜
清
淨
故
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果

流
果
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十七

意
處
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

智
智
清
淨。
何
以
故？
若
大
捨
清
淨，
若
耳、
鼻、
舌、
身、

舌、
身、
意
處
清
淨，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨
故
一
切

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
大
捨
清
淨
故
耳、
鼻、

若
大
捨
清
淨，
若
眼
處
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，

處
清
淨，
眼
處
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
大
捨
清
淨
故
眼

清
淨，
若
受、
想、
行、
識
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

行、
識
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
大
捨

無
斷
故。
大
捨
清
淨
故
受、
想、
行、
識
清
淨，
受、
想、

清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
大
捨
清
淨，
若
色

　
復
次，
善
現！
大
捨
清
淨
故
色
清
淨，
色
清
淨
故

切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

大
喜
清
淨，
若
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨，
若
一

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十七

切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！

若
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
大
捨
清
淨，

生
諸
受
清
淨，
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受

大
捨
清
淨
故
色
界、
眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所

若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

智
智
清
淨。
何
以
故？
若
大
捨
清
淨，
若
眼
界
清
淨，

現！
大
捨
清
淨
故
眼
界
清
淨，
眼
界
清
淨
故
一
切

一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善

以
故？
若
大
捨
清
淨，
若
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨，
若

淨，
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何

無
別、
無
斷
故。
大
捨
清
淨
故
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清

若
色
處
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
大
捨
清
淨，

別、
無
斷
故。
　
善
現！
大
捨
清
淨
故
色
處
清
淨，
色
處

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十七

香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
大
捨
清
淨，
若

諸
受
清
淨，
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

捨
清
淨
故
香
界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所
生

一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
大

智
清
淨。
何
以
故？
若
大
捨
清
淨，
若
鼻
界
清
淨，
若

大
捨
清
淨
故
鼻
界
清
淨，
鼻
界
清
淨
故
一
切
智

切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！

若
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
大
捨
清
淨，

生
諸
受
清
淨，
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受

大
捨
清
淨
故
聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、
耳
觸
為
緣
所

若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

智
清
淨。
何
以
故？
若
大
捨
清
淨，
若
耳
界
清
淨，

大
捨
清
淨
故
耳
界
清
淨，
耳
界
清
淨
故
一
切
智

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十七

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
大
捨
清
淨，
若
觸
界

清
淨，
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故

淨
故
觸
界、
身
識
界
及
身
觸、
身
觸
為
緣
所
生
諸
受

智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
大
捨
清

淨。
何
以
故？
若
大
捨
清
淨，
若
身
界
清
淨，
若
一
切

清
淨
故
身
界
清
淨，
身
界
清
淨
故
一
切
智
智
清

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
大
捨

界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切
智

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
大
捨
清
淨，
若
味

受
清
淨，
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨

清
淨
故
味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸

切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
大
捨

清
淨。
何
以
故？
若
大
捨
清
淨，
若
舌
界
清
淨，
若
一

捨
清
淨
故
舌
界
清
淨，
舌
界
清
淨
故
一
切
智
智

智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
大

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十七

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
大
捨
清
淨，
若
水、
火、

水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨，
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨
故

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
大
捨
清
淨
故

以
故？
若
大
捨
清
淨，
若
地
界
清
淨，
若
一
切
智
智

故
地
界
清
淨，
地
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
大
捨
清
淨

至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切
智
智
清

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
大
捨
清
淨，
若
法
界
乃

淨，
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一

故
法
界、
意
識
界
及
意
觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
大
捨
清
淨

何
以
故？
若
大
捨
清
淨，
若
意
界
清
淨，
若
一
切
智

淨
故
意
界
清
淨，
意
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
大
捨
清

乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切
智
智

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十七

故
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
大
捨
清
淨

大
捨
清
淨，
若
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，
若
一
切
智

波
羅
蜜
多
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

　
善
現！
大
捨
清
淨
故
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，
布
施

別、
無
斷
故。

憂
惱
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

何
以
故？
若
大
捨
清
淨，
若
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦

乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。

處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨，
行

二
分、
無
別、
無
斷
故。
大
捨
清
淨
故
行、
識、
名
色、
六

清
淨，
若
無
明
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無

無
明
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
大
捨

分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
大
捨
清
淨
故
無
明
清
淨，

風、
空、
識
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十七

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
大
捨
清
淨，

別、
無
斷
故。
　
善
現！
大
捨
清
淨
故
真
如
清
淨，
真
如

性
空
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

淨。
何
以
故？
若
大
捨
清
淨，
若
外
空
乃
至
無
性
自

淨，
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
清
淨
故
一
切
智
智
清

法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空
清

空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切

空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際

二
分、
無
別、
無
斷
故。
大
捨
清
淨
故
外
空、
內
外
空、

清
淨，
若
內
空
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無

內
空
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
大
捨

分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
大
捨
清
淨
故
內
空
清
淨，

波
羅
蜜
多
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

淨。
何
以
故？
若
大
捨
清
淨，
若
淨
戒
乃
至
般
若

淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨
故
一
切
智
智
清

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十七

靜
慮
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
大
捨

別、
無
斷
故。
　
善
現！
大
捨
清
淨
故
四
靜
慮
清
淨，
四

聖
諦
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
大
捨
清
淨，
若
集、
滅、
道

故
集、
滅、
道
聖
諦
清
淨，
集、
滅、
道
聖
諦
清
淨
故
一

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
大
捨
清
淨

以
故？
若
大
捨
清
淨，
若
苦
聖
諦
清
淨，
若
一
切
智

聖
諦
清
淨，
苦
聖
諦
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
大
捨
清
淨
故
苦

界
乃
至
不
思
議
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
大
捨
清
淨，
若
法

界、
不
思
議
界
清
淨，
法
界
乃
至
不
思
議
界
清
淨

不
變
異
性、
平
等
性、
離
生
性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛
空

無
別、
無
斷
故。
大
捨
清
淨
故
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、

若
真
如
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十七

智
智
清
淨。
何
以
故？
若
大
捨
清
淨，
若
四
念
住
清

捨
清
淨
故
四
念
住
清
淨，
四
念
住
清
淨
故
一
切

智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
大

淨，
若
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
清
淨，
若
一
切

處
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
大
捨
清

九
次
第
定、
十
遍
處
清
淨，
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
大
捨
清
淨
故
八
勝
處、

捨
清
淨，
若
八
解
脫
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

八
解
脫
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
大

無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
大
捨
清
淨
故
八
解
脫
清
淨，

無
色
定
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

智
智
清
淨。
何
以
故？
若
大
捨
清
淨，
若
四
無
量、
四

無
色
定
清
淨，
四
無
量、
四
無
色
定
清
淨
故
一
切

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
大
捨
清
淨
故
四
無
量、
四

清
淨，
若
四
靜
慮
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十七

薩
十
地
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
大

無
斷
故。
　
善
現！
大
捨
清
淨
故
菩
薩
十
地
清
淨，
菩

門
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

清
淨。
何
以
故？
若
大
捨
清
淨，
若
無
相、
無
願
解
脫

門
清
淨，
無
相、
無
願
解
脫
門
清
淨
故
一
切
智
智

分、
無
別、
無
斷
故。
大
捨
清
淨
故
無
相、
無
願
解
脫

空
解
脫
門
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
大
捨
清
淨，
若

現！
大
捨
清
淨
故
空
解
脫
門
清
淨，
空
解
脫
門
清

切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善

清
淨，
若
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
清
淨，
若
一

支
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
大
捨

等
覺
支、
八
聖
道
支
清
淨，
四
正
斷
乃
至
八
聖
道

故。
大
捨
清
淨
故
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十七

智
清
淨。
何
以
故？
若
大
捨
清
淨，
若
四
無
所
畏
乃

四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法
清
淨
故
一
切
智

無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
十
八
佛
不
共
法
清
淨，

二
分、
無
別、
無
斷
故。
大
捨
清
淨
故
四
無
所
畏、
四

淨，
若
佛
十
力
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無

力
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
大
捨
清

無
斷
故。
　
善
現！
大
捨
清
淨
故
佛
十
力
清
淨，
佛
十

通
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
大
捨
清
淨，
若
六
神

故。
大
捨
清
淨
故
六
神
通
清
淨，
六
神
通
清
淨
故

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
大
捨
清
淨，
若
五
眼
清

　
善
現！
大
捨
清
淨
故
五
眼
清
淨，
五
眼
清
淨
故
一

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

捨
清
淨，
若
菩
薩
十
地
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十七

相
智
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

智
清
淨。
何
以
故？
若
大
捨
清
淨，
若
道
相
智、
一
切

相
智
清
淨，
道
相
智、
一
切
相
智
清
淨
故
一
切
智

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
大
捨
清
淨
故
道
相
智、
一
切

清
淨，
若
一
切
智
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、

切
智
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
大
捨

別、
無
斷
故。
　
善
現！
大
捨
清
淨
故
一
切
智
清
淨，
一

捨
性
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
大
捨
清
淨，
若
恒
住

捨
清
淨
故
恒
住
捨
性
清
淨，
恒
住
捨
性
清
淨
故

一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
大

淨。
何
以
故？
若
大
捨
清
淨，
若
無
忘
失
法
清
淨，
若

忘
失
法
清
淨，
無
忘
失
法
清
淨
故
一
切
智
智
清

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
大
捨
清
淨
故
無

至
十
八
佛
不
共
法
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十七

漢
果
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

清
淨。
何
以
故？
若
大
捨
清
淨，
若
一
來、
不
還、
阿
羅

清
淨，
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
清
淨
故
一
切
智
智

別、
無
斷
故。
大
捨
清
淨
故
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果

流
果
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
大
捨
清
淨，
若
預

　
善
現！
大
捨
清
淨
故
預
流
果
清
淨，
預
流
果
清
淨

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

淨，
若
一
切
三
摩
地
門
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，

門
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
大
捨
清

大
捨
清
淨
故
一
切
三
摩
地
門
清
淨，
一
切
三
摩
地

若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

何
以
故？
若
大
捨
清
淨，
若
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨，

清
淨，
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。

別、
無
斷
故。
　
善
現！
大
捨
清
淨
故
一
切
陀
羅
尼
門

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十七

共
法
清
淨，
若
色
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
十
八
佛
不

　
復
次，
善
現！
十
八
佛
不
共
法
清
淨
故
色
清
淨，
色

切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

大
捨
清
淨，
若
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨，
若
一

正
等
菩
提
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

清
淨
故
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨，
諸
佛
無
上

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
大
捨

清
淨，
若
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，
若
一
切
智

薩
行
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
大
捨

故
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，
一
切
菩
薩
摩
訶

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
大
捨
清
淨

大
捨
清
淨，
若
獨
覺
菩
提
清
淨，
若
一
切
智
智
清

獨
覺
菩
提
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

別、
無
斷
故。
　
善
現！
大
捨
清
淨
故
獨
覺
菩
提
清
淨，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十七

淨，
若
色
處
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
十
八
佛
不
共
法
清

八
佛
不
共
法
清
淨
故
色
處
清
淨，
色
處
清
淨
故

智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
十

不
共
法
清
淨，
若
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨，
若
一
切

處
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
十
八
佛

法
清
淨
故
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨，
耳、
鼻、
舌、
身、
意

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
十
八
佛
不
共

八
佛
不
共
法
清
淨，
若
眼
處
清
淨，
若
一
切
智
智

淨，
眼
處
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
十

無
斷
故。
　
善
現！
十
八
佛
不
共
法
清
淨
故
眼
處
清

識
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

淨。
何
以
故？
若
十
八
佛
不
共
法
清
淨，
若
受、
想、
行、

受、
想、
行、
識
清
淨，
受、
想、
行、
識
清
淨
故
一
切
智
智
清

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
十
八
佛
不
共
法
清
淨
故

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十七

淨
故
耳
界
清
淨，
耳
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
十
八
佛
不
共
法
清

為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、

故？
若
十
八
佛
不
共
法
清
淨，
若
色
界
乃
至
眼
觸

為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
色
界
乃
至
眼
觸

故。
十
八
佛
不
共
法
清
淨
故
色
界、
眼
識
界
及
眼

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

何
以
故？
若
十
八
佛
不
共
法
清
淨，
若
眼
界
清

淨
故
眼
界
清
淨，
眼
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
十
八
佛
不
共
法
清

聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、

智
智
清
淨。
何
以
故？
若
十
八
佛
不
共
法
清
淨，
若

味、
觸、
法
處
清
淨，
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨
故
一
切

分、
無
別、
無
斷
故。
十
八
佛
不
共
法
清
淨
故
聲、
香、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十七

十
八
佛
不
共
法
清
淨，
若
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所

所
生
諸
受
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣

十
八
佛
不
共
法
清
淨
故
香
界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、
鼻

若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

何
以
故？
若
十
八
佛
不
共
法
清
淨，
若
鼻
界
清
淨，

淨
故
鼻
界
清
淨，
鼻
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。

二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
十
八
佛
不
共
法
清

所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無

十
八
佛
不
共
法
清
淨，
若
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣

所
生
諸
受
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣

十
八
佛
不
共
法
清
淨
故
聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、
耳

若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

何
以
故？
若
十
八
佛
不
共
法
清
淨，
若
耳
界
清
淨，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十七

法
清
淨
故
觸
界、
身
識
界
及
身
觸、
身
觸
為
緣
所
生

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
十
八
佛
不
共

八
佛
不
共
法
清
淨，
若
身
界
清
淨，
若
一
切
智
智

淨，
身
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
十

無
斷
故。
　
善
現！
十
八
佛
不
共
法
清
淨
故
身
界
清

受
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

不
共
法
清
淨，
若
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸

受
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
十
八
佛

所
生
諸
受
清
淨，
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸

不
共
法
清
淨
故
味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、
舌
觸
為
緣

智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
十
八
佛

若
十
八
佛
不
共
法
清
淨，
若
舌
界
清
淨，
若
一
切

界
清
淨，
舌
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？

無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
十
八
佛
不
共
法
清
淨
故
舌

生
諸
受
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十七

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
十
八
佛
不
共
法

十
八
佛
不
共
法
清
淨
故
地
界
清
淨，
地
界
清
淨

切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！

若
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
十
八
佛
不
共
法
清
淨，

淨，
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一

故
法
界、
意
識
界
及
意
觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
十
八
佛
不
共
法
清
淨

不
共
法
清
淨，
若
意
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，

界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
十
八
佛

故。
　
善
現！
十
八
佛
不
共
法
清
淨
故
意
界
清
淨，
意

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

法
清
淨，
若
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
十
八
佛
不
共

諸
受
清
淨，
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十七

二
分、
無
別、
無
斷
故。

愁
歎
苦
憂
惱
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無

以
故？
若
十
八
佛
不
共
法
清
淨，
若
行
乃
至
老
死

至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何

觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨，
行
乃

斷
故。
十
八
佛
不
共
法
清
淨
故
行、
識、
名
色、
六
處、

清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

清
淨。
何
以
故？
若
十
八
佛
不
共
法
清
淨，
若
無
明

法
清
淨
故
無
明
清
淨，
無
明
清
淨
故
一
切
智
智

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
十
八
佛
不
共

淨，
若
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
十
八
佛
不
共
法
清

水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨，
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨
故

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
十
八
佛
不
共
法
清
淨
故

清
淨，
若
地
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十七

空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異

佛
不
共
法
清
淨
故
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義

智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
十
八

十
八
佛
不
共
法
清
淨，
若
內
空
清
淨，
若
一
切

清
淨，
內
空
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

別、
無
斷
故。
　
善
現！
十
八
佛
不
共
法
清
淨
故
內
空

蜜
多
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

若
十
八
佛
不
共
法
清
淨，
若
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅

若
波
羅
蜜
多
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？

精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，
淨
戒
乃
至
般

別、
無
斷
故。
十
八
佛
不
共
法
清
淨
故
淨
戒、
安
忍、

蜜
多
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

何
以
故？
若
十
八
佛
不
共
法
清
淨，
若
布
施
波
羅

清
淨，
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。

　
善
現！
十
八
佛
不
共
法
清
淨
故
布
施
波
羅
蜜
多

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十七

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
十

淨，
若
法
界
乃
至
不
思
議
界
清
淨，
若
一
切
智

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
十
八
佛
不
共
法
清

思
議
界
清
淨，
法
界
乃
至
不
思
議
界
清
淨
故
一

異
性、
平
等
性、
離
生
性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、
不

八
佛
不
共
法
清
淨
故
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變

一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
十

故？
若
十
八
佛
不
共
法
清
淨，
若
真
如
清
淨，
若

如
清
淨，
真
如
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
十
八
佛
不
共
法
清
淨
故
真

性
空
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

若
十
八
佛
不
共
法
清
淨，
若
外
空
乃
至
無
性
自

無
性
自
性
空
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？

無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空
清
淨，
外
空
乃
至

空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十七

四
無
量、
四
無
色
定
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

智
智
清
淨。
何
以
故？
若
十
八
佛
不
共
法
清
淨，
若

無
色
定
清
淨，
四
無
量、
四
無
色
定
清
淨
故
一
切

別、
無
斷
故。
十
八
佛
不
共
法
清
淨
故
四
無
量、
四

靜
慮
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

智
清
淨。
何
以
故？
若
十
八
佛
不
共
法
清
淨，
若
四

清
淨
故
四
靜
慮
清
淨，
四
靜
慮
清
淨
故
一
切
智

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
十
八
佛
不
共
法

淨，
若
集、
滅、
道
聖
諦
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
十
八
佛
不
共
法
清

淨
故
集、
滅、
道
聖
諦
清
淨，
集、
滅、
道
聖
諦
清
淨
故

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
十
八
佛
不
共
法
清

共
法
清
淨，
若
苦
聖
諦
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
十
八
佛
不

八
佛
不
共
法
清
淨
故
苦
聖
諦
清
淨，
苦
聖
諦
清

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十七

支、
八
聖
道
支
清
淨，
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
清

共
法
清
淨
故
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
十
八
佛
不

八
佛
不
共
法
清
淨，
若
四
念
住
清
淨，
若
一
切
智

四
念
住
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
十

故。
　
善
現！
十
八
佛
不
共
法
清
淨
故
四
念
住
清
淨，

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

不
共
法
清
淨，
若
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
清

處
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
十
八
佛

次
第
定、
十
遍
處
清
淨，
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍

別、
無
斷
故。
十
八
佛
不
共
法
清
淨
故
八
勝
處、
九

解
脫
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

智
清
淨。
何
以
故？
若
十
八
佛
不
共
法
清
淨，
若
八

清
淨
故
八
解
脫
清
淨，
八
解
脫
清
淨
故
一
切
智

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
十
八
佛
不
共
法

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十七

一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

若
十
八
佛
不
共
法
清
淨，
若
菩
薩
十
地
清
淨，
若

淨，
菩
薩
十
地
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？

故。
　
善
現！
十
八
佛
不
共
法
清
淨
故
菩
薩
十
地
清

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

十
八
佛
不
共
法
清
淨，
若
無
相、
無
願
解
脫
門
清

願
解
脫
門
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

共
法
清
淨
故
無
相、
無
願
解
脫
門
清
淨，
無
相、
無

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
十
八
佛
不

佛
不
共
法
清
淨，
若
空
解
脫
門
清
淨，
若
一
切
智

脫
門
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
十
八

十
八
佛
不
共
法
清
淨
故
空
解
脫
門
清
淨，
空
解

切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！

法
清
淨，
若
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
清
淨，
若
一

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
十
八
佛
不
共

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十七

清
淨，
若
四
無
所
畏
乃
至
大
捨
清
淨，
若
一
切
智

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
十
八
佛
不
共
法

悲、
大
喜、
大
捨
清
淨，
四
無
所
畏
乃
至
大
捨
清
淨

佛
不
共
法
清
淨
故
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大

智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
十
八

十
八
佛
不
共
法
清
淨，
若
佛
十
力
清
淨，
若
一
切

淨，
佛
十
力
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

斷
故。
　
善
現！
十
八
佛
不
共
法
清
淨
故
佛
十
力
清

清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

淨。
何
以
故？
若
十
八
佛
不
共
法
清
淨，
若
六
神
通

故
六
神
通
清
淨，
六
神
通
清
淨
故
一
切
智
智
清

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
十
八
佛
不
共
法
清
淨

共
法
清
淨，
若
五
眼
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
十
八
佛
不

　
善
現！
十
八
佛
不
共
法
清
淨
故
五
眼
清
淨，
五
眼

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十七

清
淨。
何
以
故？
若
十
八
佛
不
共
法
清
淨，
若
道
相

智
清
淨，
道
相
智、
一
切
相
智
清
淨
故
一
切
智
智

斷
故。
十
八
佛
不
共
法
清
淨
故
道
相
智、
一
切
相

清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

淨。
何
以
故？
若
十
八
佛
不
共
法
清
淨，
若
一
切
智

故
一
切
智
清
淨，
一
切
智
清
淨
故
一
切
智
智
清

二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
十
八
佛
不
共
法
清
淨

若
恒
住
捨
性
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
十
八
佛
不
共
法
清
淨，

清
淨
故
恒
住
捨
性
清
淨，
恒
住
捨
性
清
淨
故
一

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
十
八
佛
不
共
法

共
法
清
淨，
若
無
忘
失
法
清
淨，
若
一
切
智
智
清

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
十
八
佛
不

佛
不
共
法
清
淨
故
無
忘
失
法
清
淨，
無
忘
失
法

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
十
八

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十七

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
二
百
三
十
七

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

共
法
清
淨，
若
一
切
三
摩
地
門
清
淨，
若
一
切
智

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
十
八
佛
不

清
淨
故
一
切
三
摩
地
門
清
淨，
一
切
三
摩
地
門

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
十
八
佛
不
共
法

清
淨，
若
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨，
若
一
切
智
智
清

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
十
八
佛
不
共
法

故
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨，
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨

二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
十
八
佛
不
共
法
清
淨

智、
一
切
相
智
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無

▲

大般若波羅蜜多經卷第二百三十七